Impuls zum 6. Dezember – barmherzig wie Nikolaus

Haben Sie etwas geerbt? Geld oder Gut? Güter und Güte?
Wenn sie etwas geerbt haben, dann meistens beides.
Materie, Materielles. Ein Haus, ein Grundstück. Ein Vermögen.
Aber auch Immaterielles. Das Vermögen, etwas aus sich zu machen.
Talent. Im Griechischen doppeldeutig.
Ein Talent. 60 Kilogramm. Aus Gold oder Silber. Ein Vermögen.
Ein Talent. Eine Begabung. Aus der Gold oder Silber entstehen kann. Ein Vermögen.
Ein Talent ist immer ein Potenzial.
Ich kann etwas daraus machen.
Talent und Talent, materiell und immateriell, gehen sehr oft zusammen.
So sagen es die Sozioökonomen. Die haben das untersucht.
 
Talente zu erben, zu bekommen, zu haben, das hat sich keiner verdient.
Aus seinen Talenten etwas zu machen, das dient anderen.
Aus seinen Talenten nichts zu machen, das dient anderen nicht.
 
Keine Talente zu erben, nicht zu bekommen, nichts zu haben, das hat keiner verdient.
Aber das gibt es.
Keine Talente zu haben, nichts zu haben und nichts aus sich zu machen.
Das gibt es. Leider.
 
Von einer ganz talentfreien Familie will ich erzählen.
Sie hat nichts. Und sie kommt zu nichts.
Das Leben ist hart. Das Klima ist hart.
Trocken geblieben ist der Boden. Dürre Zeiten.
Trocken geblieben ist der Verstand. Dürre Zeiten.
Vor lauter Dürre haben viele ihren Dienst eingestellt.
Landwirte. Lehrer.
Das Leben verdorrt.
Die Familie hat leider kein Talent, etwas aus dieser Situation zu machen.
Die Familie hat leider keine Talente, um sich aus dem Staub zu machen.
Und so bleiben sie. Not gedrungen. Ein Vater, eine Mutter, drei Töchter.
 
Um zu überleben, übergeben sich drei Töchter an einen, der das verkauft, was sie haben. Ihre Körper. So überleben sie. Aber es ist ein Elend.
 
Da kommt einer, der hat viele Talente. Gold und Gut. Er hat, weiß Gott, genug. Er kommt mit einem Schiff, voll beladen. Das Schiff legt in Myra an. Ein Zwischenstopp nur. Er hält an, steigt aus. Und er sieht die Armut, das Elend. Mit seinem Gold kann er sich hier alles kaufen. Mit seinem Gold kann er sich hier alle kaufen. So groß ist das Elend.
 
Er vertraut darauf, dass er aus seinen Talenten etwas machen kann. Dass er genug ist, um aus sich genug zu machen. Und so verzichtet auf die Talente, die er abgeben kann. Auf das Gold. Drei Goldklumpen hat er. Und in einer dunklen Nacht wirft er die Goldklumpen in die Wohnung der armen Familie. Eins, zwei, drei. Nun hat er keine Talente mehr, für die er sich alles kaufen kann, sondern nur noch die, die er entwickeln kann. Er hat verzichtet, alles zu kaufen, was es gibt, Gott sei Dank. Viele Männer, die meisten, hätten es anders gemacht. Aber er kauft nicht, er schenkt.
 
So haben die, die kein Talent hatten, nun Talente. Und können das Leben anders leben. Sie können jetzt etwas aus sich machen. Sie müssen sich nicht länger verkaufen. Sie können sich kaufen, was sie brauchen. Lebensmittel – Mittel zum Leben. Der Mensch lebt nicht vom Brot allein. Sondern auch vom Wort, von der Bildung. Und so nutzen sie die Talente, die sie bekommen haben.
 
Der seine Talente so verschenkt hat, das war Nikolaus. So wird es erzählt. Der seine Talente so entwickelt hat, das war Nikolaus. So wird es erzählt.
 
Mit seinen Talenten trägt er dazu bei, dass sich Menschen auf ein gemeinsames Bekenntnis einigen. Streit kommt an ein Ende, Versöhnung wird geschaffen. Mit seinen Talenten trägt er dazu bei, dass Kinder erzogen werden – und beschenkt werden. Er wird Bischof. Leitet Kirche. Leitet sie so, wie Christus es gewollt hat. So wird es erzählt.
 
Am Nikolaustag erzählen wir gelegentlich nicht nur von den süßen Geschenken, sondern auch von den harten Strafen. Da wird gefragt: hast du deine Talente gut gebraucht, hast du einen Blick für andere gehabt. Dein Essen und Trinken geteilt? Deine Türen geöffnet? Dich um Kranke gekümmert? Einsame besucht und eingeladen? Am Nikolaustag wird, ganz alltagspraktisch, in den Blick genommen, worauf Jesus unseren Blick gelenkt hat: haben wir etwas aus dem gemacht, was uns geschenkt wurde? Haben wir etwas aus unseren Talenten gemacht?
 
Wir sind mitten im Advent. In Zeiten, in denen auch sichtbar wird, wie talentfrei so vieles ist und so viele sind. Wenn wir Talente haben, seien es Goldklumpen oder seien es Begabungen, dann sollten wir sie nutzen. Gott will das so.
 
Daran erinnert uns Nikolaus. Heute. Nicht zu verwechseln mit dem Weihnachtsmann. Der will nur unsere Goldklumpen. Für sich. Nikolaus will sie nicht, nicht für sich. Nikolaus hat uns ein Beispiel gegeben. Damit wir geben, was wir haben. Für die Menschen, die Gott geschaffen hat. Für die, die manche arme Teufel nennen. Weil sie einfach kein Talent und keine Talente haben.
 
Im Advent sind sie es, die besonders darauf hoffen, warten, sich sehnen, dass endlich der Himmel aufgeht, ein volles Schiff kommt, dass die Not ein Ende hat. Advent, Advent, ein Lichtlein brennt. Erst eins. Bald zwei, drei, vier. Christus steht vor der Tür. Arm und bedürftig. Vor unserer Tür. Amen.
 
Psalm – Wünsche für das Leben
Gott gibt uns Menschen Wegweiser,
wenn wir die Spur verloren.
Öffnen wir nach innen unsre
Augen, unsre Ohren!
 
Gott gibt uns Menschen Nahrung,
wenn wir ausgehungert sind,
wenn Geist und Seele dürsten,
denn er ist uns wohlgesinnt.
 
Gott gibt uns ein Gedächtnis für die
Wege, die wir gingen.
In der Erinn’rung sehen wir
so vieles schon gelingen.
 
Gott lässt und Menschen träumen,
schenkt uns Wünsche für das Leben.
Er wird uns, was wir brauchen, gern
mit vollen Händen geben.
 
Gebet (gemeinsam)
Gott, mit vollen Händen erwarten wir dich.
Je leerer unsere Hände, desto größer unsere Erwartung.
 
Gott, mit hellem Licht erwarten wir dich.
Je dunkler unser Leben, desto leuchtender unsere Hoffnung.
Gott, mit großem Werkzeug erwarten wir dich.
Je mehr wir gefesselt und gefangen sind, desto mächtiger unser Vertrauen.
 
Gott, sei uns gnädig. Und verzeih unsere Ungeduld. In diesen Tagen. Komm. Einfach. Amen.
 
Segen
Keinen Tag soll es geben, da du sagen musst:
Niemand ist da, der mir hilft in meiner Not.
Keinen Tag soll es geben, da du sagen musst:
Niemand ist da, der mich erfüllt mit seinem Trost.
Keinen Tag soll es geben, da du sagen musst:
Niemand ist da, der mich hält in seiner Hand.
Keinen Tag soll es geben, da du sagen musst:
Niemand ist da, der mich leitet und begleitet
Auf allen meinen Wegen –
Tag und Nacht.
Sei gut behütet und beschützt.

Evangelische Gedanken zum Martinstag

Barmherzig war der Samariter. Von Jesus als Vorbild hingestellt. Wir sollen nachmachen, nachahmen, nachfolgen. Auf den Spuren des Samariters sein. Ein Ausländer, ein Außenseiter, ein Ungläubiger wird zum Maßstab. „Sucht nach Vorbildern auch außerhalb eurer eigenen Blase.“

Ich will von einem Berufssoldaten erzählen, einem Berufskrieger wider Willen. Es war 15 Jahre, fast noch ein Kind, als er zum Kriegsdienst gezogen wurde. Ungetauft uniformiert – aber nicht uniform im Verhalten, im Gegenteil. Ein Sonderling. Gütig war er zu seinen Kameraden, wunderbar in seiner Nächstenliebe, geduldig, bescheiden. „Ein Schaf im Wolfspelz“, „ein Mönch als Soldat“, „ein barmherziger Samariter 2.0“. Er tat, was Jesus gefallen hätte: Kranken stand er bei, Arme unterstützte er, Hungernde nährte er, Nackte kleidete er. Von seinem Sold behielt er nur das für sich, was er für das tägliche Leben benötigte. Bemerkenswert, überaus. Würden wir das bei einem Soldaten vermuten?

Überliefert ist eine besondere Geschichte. Mitten in einem außergewöhnlichen Winter, die Kälte forderte viele Tote, begegnete er einem nackten Armen. „Erbarm dich meiner“, flehte er alle an, die an ihm vorübergingen. Ans Stadttor hatte er sich gesetzt: einer wird sich doch erbarmen, einer der Händler, einer der Ratsleute, einer vom Geldadel. Aber niemand erbarmte sich.

Da kam der Soldat vorbei. Nichts hatte es, außer seinen Mantel und sein Schwert. Er teilt den Mantel, gibt die Hälfte dem armen nackten Mann, mit der anderen Hälfte hüllt er sich ein. Aber seine Hilfe taugt nicht zum Vorbild, sondern zum Spott: Etliche der Umstehenden begannen zu lachen, denn Martin sah mit dem halben Mantel kümmerlich aus. Andere wiederum empfanden Scham: Sie haben nicht geholfen, obwohl sie nur etwas vom Überfluss abgeben hätten müssen, ohne sich selber die Blöße zu geben. Spott und Scham, zwiespältige Reaktionen. Damals.

In der folgenden Nacht identifiziert sich Jesus mit diesem armen Nackten: Ich wurde bekleidet – der Soldat hat sich Gottes erbarmt. Mit 18 Jahren lässt sich der Soldat taufen. Wir kennen seinen Namen: Martin. Ein Soldat, der Gott geholfen hat. Gott hat sich finden lassen, in diesem Mann, der fast erfroren war, dem der Kältetod drohte.

Der barmherzige Samariter, der barmherzige Martin. Das ist eine Facette. Vorbildhaft teilen sie, geben, was sie haben. Geben mehr als andere. Sie sind leichtende Vorbilder. Zurecht laufen wir durch die Straßen, die Laternen und die Kinderaugen leuchten, wenn der Soldat auf dem hohen Ross durch unsere Straßen zieht. Am Ende – ein Feuerwerk.

Doch die andere Facette ist auch da. Die nackte Armut, die geschlagenen Existenzen, die geschlagenen Menschen am Rand unserer Gesellschaft, die wirr durch unsere Straßen Irrenden, die Menschen in den Notarztwägen und Notaufnahmen. Sie haben keinen Namen, sie bekommen keinen Namen. Und doch stehen sie, wie im Bild von Aimé Morot, im Mittelpunkt: Seht her! Es ist Christus!

Aimé Nicola Morot malt sein Bild 1880, in Zeiten der Verarmung und Verelendung vieler Menschen durch die Industrialisierung. Er stellt den Armen ins Zentrum, dem vom Kreuz abgenommenen Christus ähnlich. Seht her! Es ist Christus!

Ich will, für einen Moment, den Blick von den Menschen wegrücken, die wir so gerne stilisieren: den Soldaten, den Samariter. Sie haben, Gott sei Dank, die richtige Einstellung, die richtige Haltung, ausreichend Zeit und Ressourcen um zu helfen. Ihnen sollten wir, um Gottes und der Menschen willen, nachfolgen. Ich will den Blick auf die Menschen rücken, deren Elend wir übersehen, die unansehnlich sind, derer wir uns schämen sollten, als Einzelne und als Gesellschaft. Die vielen, die unter die Räuber fallen und geschlagen, zerschlagen, zertreten sind, an Leib und Seele, die vielen, die unter der Kälte leiden, an Leib und Seele, die vielen, an denen achtlos vorübergegangen sind, die nicht beachtet werden, deren Not nicht gesehen wird, an Leib und Seele: Christus lebt mitten unter uns.

Menschen können aus der Kirche austreten – aber Christus tritt nicht aus unserer Welt aus.

Ich finde, diese Botschaft gilt es zu teilen, weiterzusagen: Immer noch ist Christus mitten unter uns, und er braucht uns. So wie damals auf dem Weg von Jerusalem nach Jericho. So wie damals im Stadttor von Amiens. Heute, hier in Krefeld.

Und ich bin gewiss: Wenn wir diesen Christus wieder unter uns sehen, dann wird es hell, dann zieht das Licht ein. „Ich bin das Licht der Welt. Wer an mich glaubt, wird nicht in der Finsternis bleiben. Sondern das Leben haben. Heute und alle Tage. Bis an der Welt Ende. Amen.

Citykirchenpfarrer Falk Schöller

Menschen sind wichtig.
Nicht viele, aber wenige.
Manchmal sogar nur einige wenige.
Sie bestimmen über das Schicksal von Nationen.
So blicken viele gespannt und angespannt in die USA.
Donald Trump oder Kamela Harris.
Mann oder Frau.
Weiß oder People of Colour.
Zweite Wahl oder erste Wahl.
Einheimischer oder Migrant.
Es gibt eine Wahl – in einem zutiefst gespaltenen Land.
Eine Wahl eines Menschen, einer Person.
Ein entweder oder.

Wir leben in einer Zeit, in der einzelne Personen ins Scheinwerferlicht rücken.
Wir konzentrieren und auf die, konzentrieren vieles auf sie.
So wird kompliziertes einfach.
Das geht nicht nur in den USA, das geht auch in Europa.
Von der Leyen. Meloni. Orban.
Selenski. Putin.
Manches Mal machen sogar Personen Parteien.
Die Person ist das Programm.

Das gilt nicht nur für die Politik.
Lindenberg, Grönemeyer, Westernhagen.
Adele, Tylor Swift, Beyoncé.
Das sind Menschen, die ziehen andere millionenfach in ihren Bann.
Andere sind millionenfache Millionäre, unvorstellbar reich.
Jeff Bezos, Elon Musk. Marc Zuckerberg.
Ihr Geld regiert die Welt.

All das ist nicht neu.
Vor dreitausend Jahren regierten in Ägypten die Pharaonen die Welt.
Vor zweitausend Jahren in Rom die Cäsaren.
Aus Menschen wurden Götter, wurden Göttes gemacht.
Sie wurden verehrt, forderten die Verehrung als Gott ein.
Heil oder Unheil hängt an einzelnen Personen.

Wir haben das verstanden.
Der Mensch ist wichtig.
Deutschland sucht schon lange den Superstar
Bauer sucht Frau.
Bei Voice of Germany drehen sich die Stühle und es heißt:
I want you. Ich will dich.
In meinem Team. Mit Haut und Haar.

Um gewollt zu sein, müssen wir viel tun.
Besonders gut singen, besonders gut springen.
Besonders gute Worte haben, besonders gutes Aussehen haben.
Besonders viele Fragen beantworten.
Besonders schnell schwimmen, rennen, laufen.
Dann wird einem Lange die Krone aufgesetzt.
Man ragt aus der Masse heraus, rückt in den Fokus, ist endlich im Blickpunkt.
Man steht oben auf der Treppe, einen Ballon d’or für die besten Fußballer.
Rodri, Kane, Mbappe.
Es ist alles Gold, was glänzt.

Ein wenig wollen wir von diesem Glanz auch abhaben, selbst glänzen.
So entsteht ein Kult um die Person.
Wir können uns dem schwer entziehen.
Fitnessstudios, Beauty Salons, Schönheitskliniken.
Schöner Wohnen und schönes Aussehen.
Ein wenig sollen auch wir glänzen.
Seht her. Das ist im Fokus unseres Selbstauslösers.
Das sind die Höhepunkte unseres Leben.
Der tolle Ort, das gute Essen, die netten Menschen.
Immer geht es um den schönen Schein, das rechte Licht.
Wir wollen einfach auch glänzen, kein Wunder.

Menschen sind Kult.
Manchmal andere, manchmal wir,
Manchmal ferne, manchmal nahe.
Das Image ist wichtig.
Das glänzende Image, das gute Bild.
In das wir andere rücken, in das wir uns selbst rücken.
Und das lassen wir uns etwas kosten.
Wahrlich.

Und wir, hier und heute?
Entziehen wir uns diesem Personenkult?
Oder sind wir gerade als christliche Kirche nicht mittendrin?
Wenn wir gerade heute am Reformationstag eine Person in den Mittelpunkt rücken. Eine, die wir nicht sehen können.
Jesus, den Gekreuzigten.
Christus, den Auferstandenen,
Jesus Christus, den in den Himmel gefahrenen.
Einen, von dem unser Heil abhängt.
Einen, der uns trägt, im Leben und im Sterben.
Einen, der unsere Hoffnung ist.
Jesus Christus.
Mache werfen der Kirche vor, diesen einen vergessen zu haben.
Manche glauben, wir vergessen, Jesus Christus ins Zentrum zu rücken.
Weil wir selbst im Zentrum stehen.
Weil wir uns nur noch um uns selbst kreisen.
Als Einzelne.
Aber auch als Gemeinden und Kirchen.
Weil Fragen nach Gebäuden, Finanzen, Strukturen dazu führen,
nicht mehr auf die Person zu schauen und zu vertrauen,
der wir doch uns zuallererst verdanken:
Jesus Christus.
Wir drehen uns nur noch um uns selbst – und alles dreht sich um Personen. Im Hier und Jetzt. Wenn wir uns das als Tanz vorstellen, so wären alle wie Derwische – sich um sich selbst kreisende Menschen, die irgendwann all das Gefühl für Raum und Zeit, für sich und andere verloren haben. Sie kreisen nur noch um sich selbst, sind sich selbst genug.
Der Reformator Martin Luther nannte das Sünde.
So, im ständigen Kreisen um sich, gewinnt der Mensch nichts.
Er verliert sich.
Und verausgabt sich.
Vor 500 Jahren gehörte dazu, sich und vieles von seinem Hab und Gut auszugeben, um sich selbst zu retten.
„Die Münze in dem Kasten klingt, die Seele aus dem Feuer springt.“
Wir könnten ja mal überlegen,
wofür wir unser Hab und Gut ausgeben,
wofür opfern wir unsere Zeit opfern,
damit wir uns um uns kreisen können?
Wo tanzen wir wie Derwische immerzu im Kreis?

Wir sind heute aber hier,
um nicht wie Derwische zu tanzen,
nicht um die goldenen Kälber unserer Tage,
uns nicht auf falsche Alternativen einzulassen.

Wir sind heute hier, am Reformationstag, damit es nicht heißt:
Jude oder Grieche,
Freier oder Sklave,
Reicher oder Armer,
Mann oder Frau.
Wir sind heute hier, am Reformationstag, weil wir uns erinnern:
Gott will, dass das ganze Leben eine Buße sei
– und damit in Verantwortung vor Gott uns den Menschen gelebt wird.
Wir sind heute hier, weil wir uns nicht freikaufen wollen,
sondern festhalten, feststellen, festmachen wollen:
Wir sind bereits freigekauft.
Von allem.
Im Leben und im Tod.
Durch eine Person:
Jesus Christus.

Der Christenmensch ist ein freier Mensch.
Niemandem untertan.
Niemandem unterworfen.
Der Christenmensch ist ein dienstbarer Knecht.
Jedermann untertan.
Jedem Menschen zu Diensten.

Der christliche Glaube ist von Anfang an ein Gegenentwurf.
Gegen die Vergötterung von Menschen.
Gegen die Vergötterung von Macht.
Gegen die Vergötterung von Geld.
Gegen die Vergötterung von höher, schneller, weiter.
Jesus Christ – no Superstar.

Es ist verrückt, was in dieser Welt geschieht.
Wenn Menschen sich darauf wirklich einlassen.
Ein Wunder.
Kinder ohne Familie, ohne Zukunft bekommen eine neue Familie, ein neues Zuhause.
Menschen, die ihre Heimat verloren haben, finden eine neue Heimat.
Sie feiern ihren Glauben in unseren Räumen, unter dem Dach der Kulturen hat ihre Kultur Raum.
Menschen, die auf der Straße leben, finden Unterkunft, bekommen Essen, können sich frisch machen.
Orientierungslose Menschen treffen einen Punkt, an dem sie willkommen sind, sie werden begleitet.
Kranke werden versorgt und gepflegt.
Alte Menschen, dement und alleingelassen, können im Pflegeheim in Würde das Leben beenden.

All das ist alles andere als selbstverständlich.
Es ist Folge davon, dass wir in der Konzentration auf eine Person, Jesus Christus, in jedem anderen Menschen diesen Jesus Christus sehen.
Weil wir, mit einer Handvoll Wasser, einem Bissen Brot, einem Schluck Wein, aus ganz wenig ganz viel bekommen.
Jesus Christus in uns – und in jedem Menschen.
Gott will, dass allen Menschen geholfen wird.
Nicht Mann oder Frau, nicht Jude oder Grieche, nicht Sklave oder Freier.
Wir sind alle eins in Christus.

Die Reformation hat gewollt, dass jeder Mensch dies selbst versteht, dass dies selbstverständlich ist.
Keine andere Person muss uns dies vermitteln.
Wir sind in der Lage sind, selbst zu lesen und zu verstehen.
Dazu hat Luther die Bibel in seine Muttersprache übersetzt.
Dazu wurden in Luthres Vaterland Schulen gegründet.
Dazu wurden landauf landab Kirchen besucht, ob sie diese gute Botschaft wirklich unter die Menschen bringen.
Der Abstand zwischen „denen da oben und denen da unten“ wurde aufgehoben.
„Es weiß ein Kind von sieben Jahren, was die Kirche ist.
Nämlich die heiligen Gläubigen und die Schäflein, die ihres Hirten Stimme hören.“
Heilig ist das, was im Alltag geschieht.
Heilig ist das, was vor Ort passiert – wenn Menschen in ihrem Leben auf Gott hören.
Das ist, angesichts des Lärms, den wir um uns und um andere Personen machen, schwer zu hören.
Aber es ist möglich.
Aufzuhören, aufzuhorchen.
„Jesus Christus ist das eine Wort Gottes.“
Dieses eine Wort, diese eine Person ist wichtig.
Und diese ziehen wir dann in unser Leben hinein.
Heil sein und Heil werden hängt daran, dass wir uns diesen Christus anziehen.
Nicht einige wenige, sondern möglichst viele.

So angezogen beginnen wir zu tanzen.
Jetzt aber nicht wie Derwische,
sondern miteinander, füreinander, aufeinander zu.
Im Kindergarten singt und tanzt es,
auf den Jugendfreizeiten und bei den Musicals wird gesungen und gelacht,
Chöre füllen den Raum,
Im Pflegeheim wird im Sitzen getanzt,
und so mancher Freudentanz wird im Krankenhaus aufgeführt,
wenn Menschen wieder gesund werden.

Menschen sind wichtig.
Nicht wenige, sondern alle.
Das ist unsere Wahl.
Das ist das Programm der Wahl.
Nicht unserer Wahl, sondern Gottes Wahl.
Gott hat schon gewählt.
Er hat uns gewählt.
Nicht dich oder mich – sondern dich und mich.
Und daraus folgt:
Nicht alles muss Gold sein, was glänzt.
Wir glänzen, so wie wir sind,
mit unserem Fühlen und Wollen,
unserem Denken, Reden und Handeln.
Wir folgen Gott, der uns gewählt hat.
Das ist der wahre Reichtum und die wahre Macht.
Uns geschenkt in einer Person.
Jesus Christus.
Amen.

Gedanken von Citykirchenpfarrer Falk Schöller

Wann sind sie endlich da? Die letzten Tage. Unserer Welt. Unseres Lebens.
Wann kommen sie endlich? Die letzten Tage.
Noch sind sie nicht da, nicht abgebrochen.
So leben wir in den vorletzten Tagen.
Das Leben an den vorletzten Tagen ist anstrengend. Sehr.
 
So denke nicht ich, so denkt Micha. Ein Prophet.
2800 Jahre sind seine Gedanken alt. Und immer noch aktuell.
Er ist es leid, diese ständige Sorge an den vorletzten Tagen.
Zu seiner Zeit herrschten verschiedene Könige. Immer wieder wechselten die Regierungschefs.
Zu seiner Zeit herrschte Krieg. Und es herrschten Unrecht und Ungerechtigkeit. Und Ausbeutung und Elend.
Micha sehnt sich danach, dass es anders wird.
Manches Mal hofft er auf Gott. Dass er es anders macht.
Manches Mal hofft er auf Menschen. Dass sie es anders machen.
 
Mir geht es wie Micha. Ich sehne mich auch danach, dass es anders wird.
Weniger Leid. Weniger Schmerz. Weniger Trübsal.
Weniger Kriege. Weniger Terror.
Weniger Streit. Im Großen wie im Kleinen.
Ich sehne mich danach, dass es anders wird.
Manches Mal hoffe ich auf Gott. Dass er es anders macht.
Manches Mal hoffe ich auf Menschen. Dass sie es anders machen.
Manches Mal hoffe ich auf mich. Dass zumindest ich es anders mache.
 
Wie geht es Ihnen und Euch?
Mit den letzten und den vorletzten Tagen?
Mit eurem Sehnen und Hoffen?
Sehnt ihr euch danach, dass es anders wird?
Hofft ihr auf Gott, manches Mal?
Hofft ihr auf Menschen, manches Mal?
Hofft ihr auf euch, manches Mal?
 
Micha hofft auf Menschen und auf Gott.
Micha hofft auf die mächtigen Völker und auf die Mächtigen der Völker.
Die Mächtigen der Völker sollen sich mit den mächtigen Völkern aufmachen.
Nicht zur Völkerschlacht nach Leipzig.
Sondern zur Völkerwallfahrt auf den Zion.
Er kann es beinahe sehen:
Sie ziehen dahin, alle, auf den Berg.
Im Gepäck: Schwerter, Lanzen, Säbeln.
Im Gepäck auch: ihre Lieder, ihre Sprache, ihr Glaube, ihre Götter.
Bereit zum Krieg. Bereit zum Frieden. Zu allem bereit.
 
Micha sieht es vor seinen Augen:
Es geht den Berg hoch. Schritt für Schritt. Alle müssen mit.
Nach oben. Auf die Spitze.
Dort steht: ein Haus. Ein Gotteshaus.
In diesem Haus gibt es einen Raum, das Allerheiligste.
Niemand kann hineinsehen. Ein Vorhang verhüllt den Blick.
Hinter dem Vorhang ist, überraschend: ein leerer Raum. Dort soll einmal die Bundeslade gewesen sein. Mit den Gesetzestafeln des Mose.
Auf ihnen: Gottes Gebote.
Nicht stehlen. Nicht lügen. Nicht töten. Nicht begehren, was ein anderer hat.
Gott ehren. Feiertage heiligen.
 
Die Bundeslade ist weg. Aber Gott ist da.
So hoffen und glauben alle.
An den letzten Tagen.
Als die Völker auf diesen Berg gehen, zu diesem Haus Gottes.
Sie haben alle den Krieg, den Streit, den Hass satt.
Sie wollen Frieden, aber sie schaffen ihn nicht aus eigener Kraft.
 
Auf diesem Berg gründen sich Vereinten Nationen. Vereint im Willen, Frieden zu schaffen. So hofft es Micha.
Nach so vielen vorletzten Tagen. An den letzten Tagen.
Er hofft, dass Gott spricht, wie es geht:
Frieden, Versöhnung, Gerechtigkeit, Zukunft.
„Macht aus Schwertern Pflugscharen, aus Lanzen Sicheln, aus Dolchen Winzermesser.“
 
Was Micha gesehen hat, damals, können wir heute sehen.
Es gibt es, das Haus, an dem die Nationen vereint sind.
Das Haus der Vereinten Nationen.
Es steht nicht auf dem Berg, sondern am Wasser.
Nicht in Jerusalem, in New York.
Die Vereinten Nationen wurden nach dem Ende des zweiten Weltkriegs gegründet.
Nie wieder sollte ein Führer so viel Leid und Elend über die Menschen bringen.
Nie wieder sollte ein Volk die Welt mit so viel Elend, Hass und Krieg überziehen.
Nie wieder sollten Kriege mit Atomwaffen geführt werden, die ganze Städte dem Erdboden gleichmachen, Menschenleben zu hunderttausenden ausradieren.
Der große Krieg war vorüber. Der letzte Tag, jetzt war die Zeit.
 „Macht aus Schwertern Pflugscharen, aus Lanzen Sicheln, aus Dolchen Winzermesser.“
 
Die Vereinten Nationen haben sich gegründet. Ihre Ziele:
Friede ist auf der Welt.
Nationen schließen Freundschaft.
Völker arbeiten zusammen.
Recht wird gesprochen.
Jeder Mensch hat seine Würde.
 
Die Sowjetunion hat 1959 den Vereinten Nationen eine Statue geschenkt.
Ein Arbeiter, ein Bauer, muskulös, groß, einen Hammer im Arm,
Er schlägt er auf sein Schwert ein – um daraus ein Pflug zu machen.
Die Sowjetunion zeigt den Anspruch und das Selbstbild: wir sind eine Friedensmacht. Die Sowjetunion, die einst unter Gorbatschow friedlich zerfallen ist.
Die Sowjetunion, die unter Putin kriegerisch und terroristisch wieder auferstehen soll. Damals Schwerter zu Pflugscharen – jetzt wieder Pflugscharen zu Schwertern?
 
Wir müssen uns vor Augen führen, dass es ein martialisches, gewaltiges Bild ist.
Frieden ist ein Kraftakt.
Frieden braucht Stärke und rohe Kräfte.
Frieden kommt nicht auf leisen Sohlen daher, ist nicht federleicht.
Der Weg zum Frieden braucht starke Führung.
Es ist ein Aufstieg aller zum Gipfel:
Völker müssen mit auf den Berg genommen werden.
Die Mächtigen müssen all ihre Führungskraft einsetzen.
Alle sollen gut auf den Berg kommen.
Noch ausgestattet mit Schwertern.
Bald ausgestattet mit Pflugscharen.
 
Auf dem Berg aber zeigen die mächtigen Völker und die Mächtigen der Völker noch eine ganz entscheidende Eigenschaft:
Sie sind bereit, nicht nur auf sich selbst zu hören, nicht nur an sich selbst zu glauben. Sondern sie hören auf und glauben an einen unsichtbaren Gott.
Der gibt die richtigen Anweisungen, zeigt den Weg zum Frieden.
„So wahr mir Gott helfe!“
Diese Bitte macht die Mächtigen nicht ohnmächtig, sondern zum Frieden mächtig.
„So wahr mir Gott helfe.“
Und Gott hilft, da ist Micha sicher – mit seinem guten Wort.
Dass es nach den letzten Tagen wieder neue Tage gibt.
Die vorletzten Tage lassen sich aushalten, wenn wir auf letzte Tage hoffen, nach denen es weiter geht. Der Tod hat nicht das letzte Wort. Sondern: das Leben.
Es geht nach den letzten Tagen weiter.
 
Nach den letzten Tagen, in der neuen Zeit, geht es weiter.
Wenn alle Völker wieder in der Heimat sind, bei ihren Göttern, ihrem Glauben, in ihrer Sprache sprechen, spricht Gott. Vor Ort. Ganz nah.
 Am Tag, nach den letzten Tagen, spricht Gott:
Die Versprengten will ich sammeln.
Ich sehe die Menschen an, denen Unheil und Unrecht widerfahren ist.
Ich blicke auf die aus der Heimat vertriebenen und geflüchteten Menschen.
Ich wende mich denen zu, die krank an Leib und Seele sind.
Gott sammelt sie auch ein.
Es ist ein leiser Friede.
Uns aufgegeben.
Im Namen Gottes.
Tag für Tag.
An jedem Ort.
Gott spricht und verspricht:
Ich vergesse keinen, habe alle im Blick.
Auch dich.
An deinem Ort.
In deiner Zeit.
 
Der Himmel öffnet sich.
Der Blick weitet sich.
Der Friede kehrt ein.
In der Welt und bei uns.
Gottes Friede.
Höher als alle menschliche Vernunft.
Gott bewahrt uns.
Uns gilt sein Frieden.
Er kommt auf leisen Sohlen zu uns.
 
Achten wir, in unseren vorletzten Tagen, nicht nur auf die lauten Töne.
Auf die die Hammerschläge unserer letzten Tage.
Hoffentlich führen sie zum Frieden.
Achten wir auch auf die leisen Töne.
Dann kommt der Himmel.
Auch zu uns.
Versprochen.
So spricht der Herr.
Amen.

Liebe Gemeinde, gehört Politik in die Predigt? Soll, darf, muss eine Predigt politisch sein?
Heute sind Europawahlen. Und es geht um große Fragen, der Innenpolitik, der Außenpolitik. Dabei haben wir die Ereignisse der letzten Tage, Wochen, Monate und Jahre im Blick. Den Tod des Polizisten in Mannheim, die antisemitischen Proteste an deutschen Hochschulen, die klimabedingten Überschwemmungen in Süddeutschland und die Dürre in Spanien, den Krieg im Nahen Osten und in Osteuropa, die Wahlen in den USA. In diesen Zeiten haben wir die Wahl, Gott sei Dank haben wir eine Wahl!
Ich frage mich und uns: Wie wehrhaft muss eine Demokratie sein, gegenüber den Feinden von innen und gegenüber den Feinden von außen? Wie wichtig ist es, unseren Staat zu schützen? Können wir es einfach hinnehmen, wenn Parteien Mehrheiten gewinnen, die die Grundlage unseres Staates, Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit, nicht akzeptieren, die bereit sind, die Würde mancher Menschen mit Füßen zu treten, das Recht zu beugen und Menschen aus dem Land werfen wollen?
Wie wichtig ist es, unseren Staat zu schützen, damit nicht der Stärkere uns überrollt, brauchen wir wieder eine Wehrpflicht, um wehrhaft zu sein? Sollen Fußballclubs mit Rüstungsfirmen werben, weil der Krieg vor unserer Haustüre zu einer neuen Normalität geworden ist?
Und was schätzen wir eigentlich an Europa? Die Freiheit zu reisen, Grenzen ohne Kontrollen, eine gemeinsame Wirtschaft, einen gemeinsamen Blick auch auf Klima und Umwelt? Sind für uns internationale Standards wichtig, und setzen wir auch auf eine Außenpolitik, die die Grenzen und die Menschen gleichermaßen schützt?
Liebe Gemeinde, heute sind Europawahlen, in manchen Regionen auch Kommunalwahlen: wir aber sind heute in der Kirche, im Gottesdienst. Und da frage ich gerne einmal nach: Soll, darf, muss eine Predigt politisch sein?
Umgekehrt wird es nämlich immer wieder auch gemacht: Politik ist religiös. In Deutschland nennen sich einige Parteien christlich. In den USA spielt die Politik nach religiösen Maßstäben, legt fest, wann das Leben beginnt, wer Waffen besitzen darf, um es zu beenden. Ein ehemaliger Präsident stellt sich über das Recht und den Willen des Volkes – und erhebt sich so an eine Gott gleiche Stelle. In Israel und Palästina geht es immer auch um das Land des Gottes, mit dessen Geschichte man sich verbindet und über die Unterstützung Putins durch die orthodoxe Nationalkirche erschrecke ich sehr. Politik bedient sich der Religion. Sollte dann nicht auch Religion politisch sein, zumindest dürfen, vielleicht sogar müssen?
Ich stelle diese Fragen heute, am 9. Juni 2024. Fragen wie diese sind aber alles andere als neu. Auch im Buch Jeremia wurden diese Fragen bereits gestellt. In einem Abschnitt, der irgendwie zusammengesetzt, zusammengewürfelt, fortgeschrieben wurde. Er kommentiert sich selber, es gibt unterschiedliche Überlieferungen, fünfhundert Jahre nach dem ersten Gerüst des Textes lebt er immer noch. Wir haben in hebräischen und griechischen Textfunden ganz unterschiedliche Versionen, immer wieder werden Kommentare eingefügt, verändern Schreiber Worte, damit das, was da steht, mit der eigenen Meinung übereinstimmt. Wir haben hier einen lebendigen und hochpolitischen Text, der uns heute aufhorchen lässt.
Gleich zu Beginn redet er – im Namen Gottes. Er redet – und wir wissen nicht einmal genau, wer es ist, der hier redet. Er weist sich nicht aus, legitimiert sich nicht. Darf er, darf dieser politische Predigttext, darf er das überhaupt, so reden, denken, urteilen? Hören wir einmal!
„So spricht der Herr Zebaoth: Hört nicht auf die Worte anderer Propheten! Mit ihrem prophetischen Gerede täuschen sie euch. Sie verkündigen euch, was ihnen ihr Herz einflüstert. Nichts davon kommt aus dem Mund Gottes. Sie beruhigen diejenigen, die mich verachten, und behaupten immer und immer wieder: „Der Herr hat gesprochen: Ihr werdet in Frieden und Sicherheit leben.“ Auch für jeden, der nur seinem sturen Herzen folgt, haben sie dieselbe Botschaft: „Es wird kein Unheil über euch kommen.“
So weit einmal: es geht um Fake News, falsche Behauptungen, um Menschen, die im Namen Gottes reden, in seinem Namen Politik machen, und den Menschen Frieden und Sicherheit versprechen.
In meinen Ohren gibt es heute auch falsche Propheten. Sie rufen uns zu: „Macht die Grenzen zu. Ausländer raus, Deutschland den Deutschen.“ Das rufen sie, ganz ungeschützt, selbst im Urlaub. Sie behauten: dann wird es besser.
Aber das sind falsche Botschaften, Fake News. Es ist ihnen egal, dass ohne Zuwanderung in Deutschland nichts mehr funktioniert: keine Pflege, keine Ernte, kein Krankenhaus, keine Fußballnationalmannschaft. Es ist ihnen egal: Sie behaupten einfach: Wenn wir ein christliches Volk bleiben, keine Moscheen bauen lassen und unsere Grenzen schließen, dann geht es uns besser. Es ist ihnen egal, und so behaupten sie einfach: „Hören wir auf, Waffen zu produzieren und in die Ukraine zu entsenden. Gebt Putin halt die Krim und das besetzte Land, dann können wir wieder billiges Öl und billiges Gas kaufen. Uns wird nichts passieren.“
Im Buch des Propheten Jeremia werden solche Botschaften als Fake News, als falsche Botschaften enttarnt. Wer so spricht, hat Gott nicht auf seiner Seite, in dessen Boot sitzt Gott nicht. Wer einfach Gutes verheißt, der macht es sich zu einfach. Aber das wollen Menschen gerne hören: „Alles wird gut. Ich weiß, wie es geht. Vertraue mir. Wir schaffen das.“
Ich finde: Wir sollten uns immer wieder auch an die Krisen unserer letzten Jahre erinnern: An die Coronapandemie 2020. An die Verstopfung der Logistikketten durch die Evergiven im Suezkanal 2021. An den Angriffskrieg Russlands in der Ukraine 2022. An den Überfall der Hamas auf Israel 2023. Und jetzt an die extremen Niederschläge 2024. Und natürlich an die Wahlen in den USA, an den Krieg im Sudan, an die Drohgebärden Chinas gegenüber Taiwan.
„Alles wird gut. Ich weiß, wie es geht. Vertrau mir. Wir schaffen das.“
Wahlplakate hängen überall, Wahlwerbespots kommen im Fernsehen. Manche geben vor, sie wüssten, wie die Welt zu retten sei. Wagenknechtmentalität und Höckegesicht.
Im Buch Jeremia hält einer dagegen. Das ist alles falsch, gelogen, unwahr. Das haben wir schon gehört, vernommen. Und dann fährt er fort:
Wer von ihnen stand vor Gott? Wer gehört zum Kreis seiner Vertrauten, sodass er sein Wort sehen und hören kann?
Wer hat auf Gottes Wort geachtet? Wer hat es wirklich gehört?

Und dann verweist der Schreiber auf seine Wirklichkeit:
Seht her: Der Sturmwind bricht los. Die Wut des Herrn wirbelt alles durcheinander und braust über die Köpfe der Frevler hinweg. Der Zorn des Herrn wird nicht aufhören zu wüten,
bis er alles vollbracht hat – bis er getan hat, was sich der Herr in seinem Herzen vorgenommen hat. Wenn es so weit ist, werdet ihr das alles begreifen.

Die Welt ist in Unordnung, sie ist aus den Fugen geraten. Es ist nicht Friede, Freude, Eierkuchen. Es gibt Fluten, Kriege, Krankheiten. Macht doch eure Augen auf – dann könnt ihr den Lügenpropheten nicht glauben, die euch einfach das Blaue vom Himmel versprechen.

Und im Namen Gottes redet er weiter:

Ich habe diese Propheten nicht geschickt, sie aber kommen trotzdem angelaufen. Ich habe nicht zu ihnen gesprochen,
sie aber reden trotzdem prophetisch. Sie standen nicht im Kreis meiner Vertrauten. Sonst könnten sie meinem Volk meine Worte verkünden. sonst würden sie es auf den rechten Weg zurückbringen und die Leute davon abbringen, Böses zu tun.

Es geht um einen Streit zwischen Menschen, die im Namen Gottes reden. Wer nimmt den Namen Gott zurecht in den Mund, wer weiß wirklich, auf welche Seite Gott sich schlägt, was eine gute Politik wäre, im Innen und im Außen? Und wer ist wirklich in der Lage, böse Menschen zur Umkehr zu bewegen, dem Frieden den Weg zu bereiten, Armut zu verhindern, Arbeit zu schaffen, das Klima zu schützen?
Wir haben die Wahl, wem wir glauben, wem wir vertrauen, wem wir unser Ohr und unsere Stimme schenken. Es gibt falsche Alternativen und Lügenpropheten. Auch heute. Sie stehen zur Wahl, wir sollten sie nicht wählen.
Aber jetzt sollten wir zum Schluss, zum Ende kommen. Die Bibel tut es eindrucksvoll – im Namen Gottes.
„Bin ich nur ein Gott, der den Menschen nahe ist? Oder bin ich nicht auch ein Gott, der fern ist? Bin nicht ich es, der Himmel und Erde erfüllt?“
Gott selbst macht es den Menschen nicht zu leicht, nicht zu einfach! Gott nimmt uns in die Verantwortung, für gut und böse, für unser Zusammenleben, für unsere Welt. Glaube ist immer auch politisch!
Und doch ist es für mich es eine Gratwanderung: Politisch predigen – religiöse Politik. Seid euch nicht zu sicher, wenn ihr beides in Verbindung bringt! Trennt nicht Gott und Welt, Politik und Glaube, Gottes Leitung und menschliche Führung! Das gilt ganz besonders auch in diesen Tagen und Wochen. 90 Jahre, nachdem die Barmer Theologische Erklärung veröffentlicht wurde, sollten wir es wissen. Damals, 1934, gab es keine Wahl mehr. Da wurde alles gleichgeschaltet und ausgerichtet. Politik, die selber zur Religion wird, Politiker, die sich gottgleich als Führer darstellen, das führt ins Verderben. Das haben Pfarrer und Theologen schon 1934 gesehen. Und klar formuliert:
Gott hat den Anspruch auf das ganze Leben, auch auf unser ganzes Leben. Es gibt keinen Bereich, der ohne Gott ist und bleibt. Das ist das eine. Und das andere ist: in keinem Bereich unseres Lebens haben wir Gott einfach auf unserer Seite, ist Gott einfach in unserem Boot, können wir über Gott verfügen.
Unser Leben ist und bleibt ein Ringen, ein Suchen, ein Fragen: Was ist, o Gott, für mich, für uns, für unsere Beziehungen und in unseren Familien, für unsere Stadt, unser Land, unseren Kontinent wirklich das Beste?
Heute, am in der Kirche, gibt es keine einfache Antwort – nur einen klaren Auftrag. An euch, an uns: Lasst diese Welt nicht gottlos werden, werdet selber Gott nicht los, in all dem, was ihr denkt und tut und lasst und redet. Gott sei mit euch, sucht das Gespräch mit ihm, fragt ihn, was für euch und euer Leben richtig ist. Fragt euch auch, was würde Gott wohl wählen, kommende Woche, wen würde Gott wählen, wem würde er die Zukunft seiner Menschen, seiner Kirche, seines Landes, seiner Erde anvertrauen?
Und seid euch gewiss: Gott ist euch nahe. Gott ist euch ferne. Gott verspricht Zeiten des Friedens. Gott verspricht auch Zeiten des Krieges. Es ist nicht einfach mit Gott, aber es ist einfacher, als ohne Gott. Denn er hat uns verheißen: Der Friede Gottes, der höher ist als alle menschliche Vernunft, bewahrt unsere Herzen und Sinne, unseren Verstand und unsere Gefühle, in Jesus Christus, unserem Herrn. Amen.